当你遇到一个持刀抢劫的歹徒，反抗还是不反抗？不反抗，歹徒可能得到财物就把你放了，也可能觉得你软弱可欺，进一步侵犯你、伤害你。反抗，也许能吓走胆小的歹徒，也可能激怒歹徒，本不想伤害你最终伤害了你。所以，从个人利益的角度，该不该反抗、如何反抗，要看具体情形。
泰国、缅甸政变是很好的例子。泰国长期存在精英和平民两派的争斗。2014年，陆军司令巴育发动政变，推翻了为泰党领导的政府（当时的代理首相是尼瓦探隆）。2016年，巴育将新宪法草案付诸公投。按照草案，军方将掌控上议院，是民主的极大倒退。从公平的角度，泰国人民不该接受这个宪法草案。可是如果不接受，大选和恢复民主遥遥无期。泰国人民选择了妥协，接受了这个明显不合理的宪法草案。宪法于2017年生效。
2019年，泰国举行政变后首次大选。为泰党获得的议会席位最多，但因为宪法内容有利于军方，巴育当选首相。2020年，泰国爆发大规模游行示威，矛头指向巴育政府和王室。所幸，巴育没有动用军队针对。2023年大选，得票最多的前进党遭到军方抵制，组阁未能成功。议席第二多的为泰党与昔日死敌——亲军方的政党合作，成立了以社德他为首相的政府。从政变到民主力量领导政府，用了九年时间。
2021年，缅甸国防军总司令敏昂莱发动政变，逮捕了总统温敏、国务资政翁山淑枝。支持前政府的力量不服，展开激烈抗争，双方互有伤亡，局势动荡不安。短时间内看不到解决办法。
1898年，百日维新失败后，谭嗣同劝梁启超到日本，说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，月照、西乡，吾与足下分任之。”（《谭嗣同传》）他在狱中留下绝命诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”出走的康有为、梁启超保留了种子，就义的谭嗣同激励了士气。温和与勇武，互为补充，不能割席。
因此，我理解泰国人民的妥协；尊重、钦佩缅甸人民的勇敢。缅甸军方太没有人性，本应是人民的守护者，却成了杀戮人民的刽子手。希望它们最终会受到法律和正义的惩罚。
纷纷扰扰的世界，对错很难说清。以色列和巴勒斯坦的恩怨就是一例。
研究历史和政治问题，要向前追查原因和动机。从法律的角度，很简单，就事论事。哈马斯大规模攻击平民，是毫无疑问的恐怖主义行为。以色列有权反击。
战争中造成平民伤亡在所难免，但是，有意或纵容导致平民伤亡却是违法的。我想问问哈马斯：“你们这样对待以色列人，没有想到以色列人会报复加沙人吗？为什么要把自己的百姓置于极度危险之中？”也想问问以色列领导人：“为了消灭哈马斯，究竟要杀死多少巴勒斯坦平民？”
在俄乌战争、以巴冲突的光芒背后，持续了30多年的纳卡冲突结束了。纳戈尔诺—卡拉巴赫（简称纳卡）是阿塞拜疆境内亚美尼亚族人占多数的地区，他们要求独立。曾经，亚美尼亚取得了军事上的胜利。今年，阿塞拜疆趁着俄罗斯衰落，在土耳其支持下攻入纳卡，轻松获胜。大量亚美尼亚族人害怕报复，逃离纳卡，离开了祖祖辈辈居住的土地。这跟上世纪的克罗地亚战争结束后，塞尔维亚族人逃离克罗地亚何其相似。
国家领土完整和人民，究竟哪个更重要？
作者是中国国际问题学者
